熊野の物語 平家と熊野
「そもそも、平家かやうに繁昌せられけることを、いかにといふ
に〔どういうわけかというと〕、熊野権現の御利生(ごりしょう)に
てぞありける。〔熊野権現のご利益によるのであった〕」。
桓武天皇(かんむてんのう)から数えて九代の孫・平清盛が、父・
平忠盛(たいらのただもり)より受け継いだ殿上人の地位をあしがが
りに異例の出世を遂げたのは、熊野権現のご利益によってであると、
平家隆盛のことを話し、そのご利益とは、平清盛がまだそれほどの
地位でない、安芸守(あきのかみ)であったときに、伊勢より熊野詣
でをしようと船旅の途中、大きな鱸(すずき)が船に飛び込んできた
これを清盛は、熊野権現よりの賜り物と、一族郎党で食べたことに
より、熊野権現の力を得ることができたと言うのです。このことは
熊野水軍の力・熊野三党(くまのさんとう)[宇井・鈴木・榎本]の力
をも手に入れた事を暗示しています。
熊野権現のご利益で、平清盛の異例の出世とともに、平家一門の
栄耀栄華が始まったのですが、平家一門だけの繁栄は、他氏のねた
みを受けることになり、「この一門にあらざらん者は人にあらず」
の言葉や、天皇・上皇に礼を失したした振る舞いに、上皇方の不満
も大きく、京の鹿の谷(ししのたに=ししがたに)にある、俊寛僧都
の山荘に、後白河上皇を始め、藤原成経、源成雅、俊寛僧都、平康
頼等多くの人々が集まり、平家打倒のはかりごとを、酒を酌みなが
ら相談したのです。
瓶子(へいじ=銚子)の倒れるのを見て、平氏が倒れたと喜び、瓶子
を振り回し、首を折っては、平氏の首を取ったと騒いだことが、密
告により露見し、上皇を除き皆罪に問われたのです。
鹿の谷の謀議により、捕らわれ流罪になった中で、藤原成経・平
康 頼・俊寛僧都の三人は、薩摩[鹿児島]の南方海上にうかぶ喜界
ケ 島(きかいがしま)に流罪になりました。三人の中で成経・康頼
の 二人は、もともと熊野権現を信仰していたため、この島に熊野
三所権現を勧請(かんじょう)して、都に帰れるよう祈りましたが
一人俊寛だけは祈ろうとはしませんでした。成経・康頼の二人は
島の中を歩き回って、熊野に似た地形をさがし、滝を見つけると那
智大社、またあの峰は本宮、この峰は新宮、などといいながら、九
十九王子までを決め、康頼を先達に、毎日熊野詣での真似をして、
都に帰れることを願ったのです。
ある日、藤原成経・平康頼二人が、いつものように熊野詣でをし、
途中浜に出たとき、沖より流れてきた木の葉があり、見れば、熊野
権現のご神木である梛の木の葉でありました。虫の食った梛の葉を
拾い上げてよく見れば、虫食いの跡が、「ちはやぶる 神に祈りの
しげければ などか都へ かへさざるべき(お前たちの、神への祈り
が熱心であるから、必ず都へ帰してつかわそう)。」の和歌に読め、
おおいに元気づけられたのです。そして二人は、千本の卒塔婆に和
歌二首を、それぞれの名前ととも書き付け、祈りをこめて海に流し
たのです。この千本の卒塔婆の一本が、安芸の宮島、厳島神社の浜
辺に流れ着き、それを康頼の知人の修行僧が拾い、康頼の妻のもと
に届けたのです。このことが都中に広まり、流人(るにん)の歌とし
て、人々に口ずさまれました。そして清盛の知るところとなり、清
盛の怒りも、少しやわらいだのです。
高倉天皇の后になっていた次女・徳子の懐妊を知った平清盛は、
「皇子の誕生あれば」と喜び、高僧に命じて皇子の誕生と安産を祈
らせます。しかし、着帯もすぎ、産み月が近づくにつれ、徳子はお
産の苦しみに寝込んでしまいました。
そこで、清盛は「身体の弱っているときには、物の怪(もののけ)
にとりつかれてしまう」と考え、「生き霊・死霊」の慰霊のために
大赦(たいしゃ)をおこない、多くの罪人を放免します。
しかし、この大赦の中に、熊野権現を信仰しなかった俊寛僧都の
名はなく、島に迎えの船が来たときも、藤原成経・平康頼の二人だ
けが、迎えの船に乗ることが許されたのです。
一人残された俊寛僧都は、嘆き悲しみ、せめて九州迄乗せてほし
いと、訴えましたが聞き入れられず、島に取り残されたのです。
俊寛僧都が、法勝寺の執行(しぎょう)であった頃、僧都に仕えて
いた有王は、主人俊寛が流罪になってから、毎日嘆き悲しんでいま
したが、ただ都にいて嘆いているだけでは、いつまでも苦しいだけ
と、鬼界の島に渡る決心をしました。
島に渡った有王が見たのは、都の乞食でさえも、これ程までのこ
とはないと思う程痩せ衰え、手には藻屑と漁師から貰った魚を持ち、
よろよろと歩く主人の姿でした。
有王から、一族の者皆捕らわれて殺され、逃れた妻も、心労のた
めか亡くなってしまったと聞いた俊寛は、生きて都に帰る気持ちを
なくし、断食して、有王が島に来て三十三日目に、亡くなりました。
俊寛を庵とともに荼毘に付し、遺骨を首に掛けて都に帰った有王
は、その遺骨を高野山・奥の院におさめたあと、蓮華谷で法師とな
り、高野聖として諸国を廻り、主人の菩提を弔ったということです。
俊寛僧都が、喜界の島にて他界した年[治承3年=1179年] の5月12
日の午頃(ひるころ)、都を辻風[突風]が襲い、多く の人が死に、
牛馬等は全滅の有り様で、まるで地獄で吹く業風(ご つふう=人間
の悪業によっておこる猛風)のようにひどいものでし た。
陰陽頭(おんようのかみ=占い等で天皇に仕える役職))が占 いによ
ると「いまより百日内に、大臣についての謹慎事(つつ しみごと)
があり、更に天下に一大事が起こる。そして天皇・上皇 のお力も
衰微して、兵乱が打ち続く。」とのこと。このことを聞いた平重盛
(たいらのしげもり=清盛の長男=内大臣左大将)は、平家の行く末を
案じているときであり、病気でしたので万事不安に思い、熊野に詣
で、本宮証誠殿(ほんぐうしょうじょうでん= 熊野本宮大社)の前で、
一晩中祈りました。
「自分の諌めを聞かない父清盛、この為、後白河上皇を不愉快に
し、平家一門の繁栄のみならず、父清盛の栄華でさえも怪しくなっ
て来ています。自分の命を縮めても、来世安穏を約束して下さる熊
野の権現様のお力を戴きたいのです」と。そして都へ帰って程なく
平重盛は、病没し、平家一門の没落も始まりました。
後白河上皇の第二皇子以仁親王(もちひとしんのう=高倉の宮)は、
源頼政の勧めにより、平氏追討の令旨を全国の源氏に発します。そ
の令旨の御使いとして熊野新宮に住む十郎義盛(よしもり)が都に呼
ばれ、名を「行家」と改めたあと東国に出発。源頼朝[源氏の棟梁
であり「行家」の甥に当たる]に令旨を届けます。この新宮十郎行
家の行動を知った熊野別当の湛増は、これを清盛に知らせて、自分
は兵一千を率いて、那智・新宮は源氏の味方であるから打つべきと、
新宮の湊へ出陣します。しかし、これを迎え打つ新宮・那智方は二
千の兵を集めたのです。この戦いは、湛増自身傷を負うほどの負け
戦となりかろうじて本宮に逃げ延びたのです。しかし、この以仁親
王の企ては、清盛の知るところとなり、以仁親王をはじめ源頼政以
下味方した都の侍は殺されたのです。しかしながら、新宮十郎行家
がまいた平家追討の種は、木曾の義仲・源頼朝等の蜂起をうながし
たのです。
文覚上人は、もとは遠藤盛遠(えんどう もりとう)と言い、上西門
院の侍でありました。ある時、発心を起こした遠藤盛遠は出家し文
覚と名前を改めます。文覚は熊野に参り、那智の権現に参篭したの
です。そして、「行(ぎょう)」の手始めに、けわしくて有名な那智
の滝にうたれようと、那智の滝に下りていきますが、季節は十二月
の半ば、一番寒い時でした。滝壷に入り首までつかり、不動明王の
呪文を唱えながら、一心に行に勤めますが、あまりの寒さに息絶え
ます。すると不動明王の御使矜羯羅(こんがら)・制たか(せいたか)
の二童子が現れて、滝壷をけがしてはならないと、文覚を引き上げ
て蘇生させます。生き返った文覚は、不動明王の守護により、無事
に二十一日の修行をおえる事が出来たのです。そして文覚は、那智
千日篭もりに始まり、大峰・葛城・富士等すべての行場をまわり、
修行したのです。
修行を終えた文覚は、京の都に帰り、「飛ぶ鳥も祈り落とす、や
いばの修験者」との評判を得、高雄の山中に庵をかまえ住んでいま
した。そして、荒れ果てた高雄の神護寺(じんごじ=和気清麻呂の建
立)を修復しようと、勧進帳(かんじんちょう=寄進者の名前を記す
もの)を持ち施主を訪ね歩いたのです。ある時後白河院の御所を訪
ね、寄進を願おうとしましたが、御所の警備の侍ともめ事をおこし、
役人にとらえられたのですが、鳥羽上皇の后、美福門院死去の大赦
があり放免されました。しかしこれで大人しくなる文覚ではなく。
「今に、この世の中は乱れて、皆滅びるであろう」と言いながら勧
進をして廻ったので、再び捕らえられてしまい、伊豆に流されます。
伊豆には、源頼朝が流されており、文覚は、頼朝のもとに通い平家
を倒すようしきりに勧めますが、頼朝は大義名分がないと、ことわ
ります。それで文覚は、後白河法皇の平家追討の院宣を受けて、頼
朝に届け、決起をうながしたのです。そしてついに頼朝は決心し、
平家追討に立ち上がりました。
源頼朝・木曾の義仲はじめ、全国各地の源氏が平氏追討の為蜂起
した時、清盛は病に倒れ、日に日に弱っていきます。熱のため、清
盛の身体は熱くなり苦しむ様子を「あまりに熱が高いので、清盛の
寝床に四・五間程近づいただけで、熱くて耐えられなくなり、清盛
の熱を冷まそうと、石の水槽に、冷水で有名な比叡山の千手院の水
を入れ、身体を浸すと、水はすぐに沸き上がって湯になり、柄杓で
水を掛ければ、身体には触らずに、焼け石に水を掛けたように、飛
び散り、たまに当たる水があれば、炎となって燃え上がり、部屋中
に黒煙が充満し、これはまるで、焦熱地獄に迷い込んだようである。
と言っております。そして、ついに熱のため亡くなりました。
平清盛が亡くなってからは、平家の威光も一段と落ち、源氏に味
方する者が出てくるようになり、中でも木曾の義仲の勢いが強く、
越後の国守城の四郎長茂(ながもち=平家一門)簡単に負けてしまう
のです。この為、平維盛(たいらのこれもり=平清盛の孫)を総大将
に十万余りの軍勢を以て、北陸に向け出陣します。平家命運をかけ
たこの戦いも、勇猛果敢な源氏の前に屈し、ついに木曾の義仲のた
めに、平家一門は都を追われ、西国に落ちて行くのです。しかし西
国の地での再起を願い、遠く九州に行きますが、源氏に味方する者
多く、やむなく瀬戸内海を東に、屋島の海に船を浮かべました。
屋島の平氏の中にいて、平維盛は都に残した妻子のことを思う余
りに、重景・石童丸・舎人武里とともに、陣を抜け出したのですが、
都には源氏の軍がひしめいており、もし捕まれば生き恥を晒すと、
高野山に登り滝口入道の庵を訪ね、話し込む内に維盛は、この現世
の迷いから逃れたいと、智覚上人を師に、髪を剃り出家したのです
重景・石童丸・武里の三人も同じく出家しようとするのですが、維
盛は武里には、都に残る妻子や、屋島の平氏に事の次第を伝えて欲
しいと、出家を許しませんでした。
出家した平維盛(たいらのこれもり)は、滝口入道を導師に、山伏
の姿に変え熊野をめざしたのです。途中九十九王子を参拝しながら
すすみ、田辺より山中に向かう中辺路を通り、本宮に着いたのです。
そして証誠殿(しょうじょうでん=熊野本宮の中心の社殿)にて拝礼
すると、父重盛の熊野参拝に供した時のことが偲ばれて、感慨にふ
けるのです。さらに船に乗り熊野川を下って新宮に着き、熊野速玉
大社に参拝し、神倉・阿須賀をめぐって熊野那智大社に参詣します。
熊野三山の参拝も終えた維盛一行は、那智の御山を下り、浜の宮の
前より小舟に乗り、那智の海に漕ぎだしました。そして那智湾の沖
に浮かぶ山成島に着くと、上陸し、松の木を削り[中将維盛(ちゅ
うじょう、これもり)、法名浄円(じょうえん)。二十七にて浜の
宮の御前にて入水をはん(遂げる)]と書いて、再び船に乗り沖に
行き、西の方を向き手を合わせ、大声で念仏を唱えながら海に飛び
込んだのです。寿永三年(1184年)旧暦三月二十八日のことで
す。この維盛の墓が、浜の宮の補陀洛山寺の裏手に、渡海上人の墓と並んで立っています。しかし維盛を哀れに思う人々は、那智湾では入水せずに、更に逃れて、色川の里に隠れ住んだとの話を生んだのです。
物語メニューへ |
メインメニューへ |